赵燕

王崧舟老师的书卷气融汇在《爱上语文》整本书的文字里，读起来，不消几句便深觉此间“情怀”是第一位。

共情识人见语文。流连钟声敲打孤寂愁眠，是叩问，也是警醒。我们不再惶恐，困顿，纠结。当你释然，诗意纵情流淌，纵使失意也安然。

透过文字，看得见，许多情：

一是片片枫叶情——中国古典诗词的很多意象，貌似某种自然现象，其实不然，都承载着一代诗人的相同体验、共同感受。

先生按时间走线，一一列举了白居易《琵琶行》中的“枫叶”、张若虚《春江花月夜》中的“青枫”、杜甫《秋兴八首》中的“枫树林”，辅证“枫”这一脉相承表达诗人愁绪与忧心的意象，阐述文化共感、精神母题。

二是流连钟声情——钟声不断，那是因为文化不断。钟声成了同一种文化语境下的一代代诗人共同的生命体验、心灵感悟。

“流连的钟声，还在敲打我的无眠……”一千二百多年过去了，《枫桥夜泊》的夜半钟声在陈小奇的诗中悠然回荡，在毛宁的歌声中惆怅婉转。

阅读于此，我记起了自己的出生地云湖桥。因为，离家不远处的山上恰有一座云峰寺，原来是间只有一名尼姑做住持的小庵堂。幼年时，奶奶曾带我在山上陪庙主娭毑住过两年。

清晨、黄昏打扫佛堂是每日的必修功课。先用拂尘将台子上的香灰轻轻扫进簸箕，再熄灭香客们添得过多的白烛，放进台子后边的纸箱备用，接着小心地用刀子把台面上的烛蜡铲下来，装进另一个专用的纸箱。庙虽小，庇佑着各方善男信女，香火却终年鼎盛。每逢二月十九、六月十九、九月十九观音菩萨的三个生辰，更是如同连环画上的庙会一般，摩肩接踵，柏香冲天，热闹得紧。记忆里，那个纸箱里似乎不用多久便可累积起满满当当的各色烛蜡，问过奶奶，说是下次集中熔化了后，捻进棉线，可以再二次自制蜡烛使用。时至今日，我骨子里勤俭节约的性子大概从那个时候开始便已深种。最后，清水抹布擦拭各处。

一晃好多年过去，原来的庙主娭毑驾鹤西归，新来的庙主韩娭毑是个读过古书的文化人。她多方筹募资金，修路搭桥，把庵堂翻修扩建成了云峰寺。当然，她也解答了我的疑惑：寺庙叩钟是对世人的一种警醒，提醒世人用功、慈悲、淡泊、通明。

韩娭毑的话简单却有力量。是的，如崧舟先生所说，“愁眠”若是烦恼，“钟声”应是菩提。破贪嗔、除痴妄，宁心静气，普度众生，解脱自己。

崧舟老师带着学生走进张继的《枫桥夜泊》时，没有局限于他创作这首诗时的那个当下、那个时刻。他甚至鼓励我们打破一首诗的基本阅读模式，让它重新回到时间的长河之中，从四百多年后的陆游的“枫桥寺”里，从六百多年后的高启的“几度忆”里，从九百多年后王士祯的“江南梦”里，从一千二百多年后陈小奇的“涛声依旧”里……在一个更为开阔的时空背景下感悟这首诗的精妙所在。

共“情”解诗，宽“怀”读人，这样的语文课不但有文化味，更有人性美。孩子们不再是坐在教室里的诵读机器，而在绵绵倾诉的愁眠情结里，在款款悠荡的钟声文化里，渐次走进诗歌，体悟情感，成为诗人的知音，听见自己的心声。

读一首诗词，读背后的文化；读一群共情的作者，读一卷活泛的人生。我想，透过文字看见你，看见自己，看见生命，看见语文。