朝拜碧泉，是在一个微雨的早晨。山色空蒙，碧泉潭水却愈显清澈。潭底的石子历历可数，偶有小鱼穿梭其间，倏忽即逝。潭边不远处立着一块石碑，上书“碧泉书院遗址”几个大字，字迹已经有些模糊了。据闻此处便是当年胡安国讲学之地，湖湘学派的发源地。我蹲下身来，掬一捧泉水饮下，清凉直透肺腑，仿佛饮下了九百年历史的陈酿。

靖康之变后，金人铁骑南下，中原板荡，士大夫纷纷南渡。胡安国本在湖北荆门讲学，学生湘潭人黎明、杨训邀请老师来家乡避乱。胡安国一到碧泉，远眺巍巍南岳，近观大美隐山，良田桑竹，鸡犬相闻，碧泉潭水清冽，山川秀美，环境幽静，俨然乱世之中的世外桃源，遂有定居之志。《宋史》载其“爱其山水清旷，遂家焉”。一个“爱”字，看似轻巧，背后却是多少离乱之苦。

幸运的是，胡安国并非孤身来此，其子胡寅、胡宁、胡宏皆随行。这一门父子，皆为饱学之士。胡安国注《春秋》，讲《论语》，将中原正统之学传于南方。胡氏父子在碧泉畔建起书院，聚徒讲学，一时间“远近学者宗之”。

我想象那时的情景：清晨，雾气未散，学子们已端坐于泉边石上，手持经卷，琅琅书声与汩汩泉涌相和；胡安国缓步其间，时而讲解经义，时而指点文章。那泉水映照着他们的身影，也映照着他们心中的圣贤之道。湖湘学派在碧泉潭畔生根发芽。

湖湘学派的另一位大咖张栻出现在碧泉。他与胡宏交游甚密。二人常在碧泉论学，切磋琢磨，遂使湖湘之学日臻完善。世居湘乡的彪虎臣、彪居正父子亦是当时名儒，为方便跟随胡氏父子学习，举家迁居离碧泉咫尺之遥的彪家冲。张栻和同窗彪居正先后成为岳麓书院山长，成为湖湘学派的领袖。

有趣的是，湖湘学派虽发端于碧泉，却昌大于岳麓。碧泉书院规模较小，偏处乡间一隅；岳麓书院则位于长沙城下，交通便利，规模宏大。值得大书特书的是张栻、朱熹在岳麓书院讲学，成为岳麓书院、湖湘学派的高光时刻。岳麓之于碧泉，犹如长江之于洞庭，既有源头活水来，又能汇聚百川，终成浩瀚之势。后人但知岳麓之名，而鲜知碧泉之源，正如但见长江奔流，而不见其源头涓涓细流。

碧泉之水，源头可以追溯至濂溪。周敦颐是理学开山鼻祖，其《太极图说》《通书》为宋明理学奠定了基础。胡安国虽未直接受业于周子，但其学脉实承自程颐，而程颐之学又与周子一脉相承。胡宏更是在其著作中多次引用周子之说，显见其影响。湖湘学派虽自有特色，然其根柢仍在周、程之学。难怪大儒王闿运有一副对联：“吾道南来，本是濂溪一脉；大江东去，无非湘水余波。”作为湘潭人的文化自信展示无遗。

我在碧泉边徘徊良久，见一老农荷锄而过，便上前攀谈。问及胡安国故事，老农笑曰：“我们这里好多人都是胡先生的后裔。我只知道他是个大学问家，在这里教过书。”再问详情，则摇头不知。他很高兴地告诉我一个好消息：政府要重建碧泉书院了。九百年光阴，足以让许多细节湮没无闻，但胡安国的名字却与这泉水一样，长流不息。当地百姓或许不懂什么“湖湘学派”，但他们记得曾有一位“胡先生”在此讲学，他们为政府重建碧泉书院而高兴，他们以自己最朴素的方式进行着文化的传承。

不久的将来，碧泉书院将以崭新的面目呈现在我们面前。我坐在潭边大石上，想象着碧泉书院的雕梁画栋、碧瓦飞甍，恍惚间先贤的面容在水中浮现。胡安国的严肃，胡宏的刚毅，张栻的温润，他们的精神仿佛都融入了这一泓碧水之中，孕育了湖南人“敢为天下先”的精神。自王夫之而魏源，自曾国藩而左宗棠，自黄兴而毛泽东，多少豪杰之士，或多或少都受到这一传统的滋养。而这一切，都始于碧泉潭畔那几椽简陋的书院，始于胡安国父子在此的坚守与传承。

忽然想起胡宏的诗句：“泉声如诵读书声，日夜潺湲到枕边。”九百年来，这泉水从未停止流淌，就像湖湘之学从未中断传承。先贤已逝，精神长存。来此朝圣，不为复古，而是要从那源头活水中，汲取继续前行的力量。